Aturan I'tikaf dan Shalat Hari Raya di Masjid | Imam Muhammad bin 'Abdurrahman Ad-Dimasyqiyy Asy-Syafi'iyy | Kitab Rahmatul-Ummah fi Ikhtilafil-A`immah

Imam Muhammad bin 'Abdurrahman Ad-Dimasyqiyy Asy-Syafi'iyy menjelaskan dalam Kitab Rahmatul-Ummah fi Ikhtilafil-A`immah,

فَصْلٌ: وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُصَلَّى الْعِيدُ فِي الْمُصَلَّى بِظَاهِرِ الْبَلَدِ لاَ فِي الْمَسْجِدِ، وَإِنْ أَقَامَ لِضَعَفَةِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يُصَلِّي بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ جَازَ، إِلاَّ الشَّافِعِيَّةَ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: إِنْ فَعَلَهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ إِذَا كَانَ وَاسِعاً.

Pasal: Dan mereka sepakat bahwa sunnahnya adalah shalat Id di mushalla (lapangan terbuka) di luar kota, bukan di masjid. Dan jika didirikan bagi kaum muslimin yang lemah orang yang shalat bersama mereka di masjid, maka boleh, kecuali Syafi’iyah, karena mereka berkata: Jika dilakukan di masjid lebih utama jika masjidnya luas.

فَصْلٌ: وَلاَ يَصِحُّ الاِعْتِكَافُ إِلاَّ بِمَسْجِدٍ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَبِالْجَامِعِ أَفْضَلُ وَأَوْلَى. وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: لاَ يَصِحُّ اعْتِكَافُ الرَّجُلِ إِلاَّ بِمَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ، وَقَالَ أَحْمَدُ: لاَ يَصِحُّ الاِعْتِكَافُ إِلاَّ بِمَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ الاِعْتِكَافَ لاَ يَصِحُّ إِلاَّ فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلاَثَةِ، وَلاَ يَصِحُّ اعْتِكَافُ الْمَرْأَةِ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا وَهُوَ الْمُعْتَزَلُ الْمُهَيَّأُ لِلصَّلاَةِ عَلَى الْجَدِيدِ الأَصَحِّ مِنْ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: الأَفْضَلُ اعْتِكَافُهَا فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا وَهُوَ الْقَدِيمُ مِنْ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ بَلْ يُكْرَهُ إِلاَّ فِيهِ، وَإِذَا أَذِنَ لِزَوْجَتِهِ فِي الاِعْتِكَافِ فَدَخَلَتْ فِيهِ فَهَلْ لَهُ مَنْعُهَا مِنْ إِتْمَامِهِ. قَالَ أَبُو حَنِيفةَ وَمَالِكٌ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ لَهُ ذَلِكَ.

Pasal: I’tikaf tidak sah kecuali di masjid menurut Imam Malik dan Imam Asy-Syafi’iyy, dan di masjid jami’ (masjid yang digunakan untuk shalat Jumat) lebih utama dan lebih baik. Imam Abu Hanifah berkata: I’tikaf laki-laki tidak sah kecuali di masjid yang didirikan shalat jamaah di dalamnya. Imam Ahmad berkata: I’tikaf tidak sah kecuali di masjid yang didirikan shalat Jumat di dalamnya. Dari Hudzaifah bahwa i’tikaf tidak sah kecuali di tiga masjid (Masjid Al-Haram, Masjid Nabawi, Masjid Al-Aqsa). I’tikaf wanita di masjid baitiha (tempat shalat khusus di rumahnya) tidak sah menurut pendapat jadid (baru) yang paling shahih dari dua pendapat Imam Asy-Syafi’iyy, dan ini adalah Madzhab Malikiyy dan Imam Ahmad. Imam Abu Hanifah berkata: Yang paling utama bagi wanita adalah i’tikaf di masjid baitiha, dan ini adalah pendapat qadim (lama) dari dua pendapat Imam Asy-Syafi’iyy, bahkan makruh jika tidak di sana. Jika suami mengizinkan istrinya beri’tikaf lalu ia memulainya, apakah suami berhak melarangnya menyempurnakan i’tikafnya? Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berkata: Suami tidak berhak melakukannya. Imam Asy-Syafi’iyy dan Imam Ahmad berkata: Suami berhak melakukannya.