Aturan Shaf Shalat di Masjid | Imam Muhammad bin 'Abdurrahman Ad-Dimasyqiyy Asy-Syafi'iyy | Kitab Rahmatul-Ummah fi Ikhtilafil-A`immah
فَصْلٌ: وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ إِذَا اتَّصَلَتِ الصُّفُوفُ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ نَهْرٌ صَحَّ الاِئْتِمَامُ. وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا كَانَ بَيْنَ الإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ نَهْرٌ أَوْ طَرِيقٌ، فَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ: يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لاَ يَصِحُّ وَلَوْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ بِصَلاَةِ الإِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ وَهُنَاكَ حَائِلٌ يَمْنَعُ رُؤْيَةَ الصُّفُوفِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ لاَ يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ: يَصِحُّ.
Pasal: Dan mereka sepakat bahwa jika shaf-shaf bersambung dan tidak ada jalan atau sungai di antaranya, maka kemakmuman itu sah. Mereka berbeda pendapat dalam hal jika ada sungai atau jalan antara imam dan makmum. Imam Malik dan Imam Asy-Syafi’iyy berkata: Sah. Imam Abu Hanifah berkata: Tidak sah. Dan jika ia shalat di rumahnya mengikuti shalat imam di masjid, dan ada penghalang yang menghalangi pandangan ke shaf-shaf, Imam Malik, Imam Asy-Syafi’iyy dan Imam Ahmad berkata: Tidak sah. Imam Abu Hanifah dalam riwayat yang masyhur darinya berkata: Sah.
فَصْلٌ: وَإِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ فَلاَ اعْتِبَارَ بِالْمُشَاهَدَةِ وَلاَ بِاتِّصَالِ الصُّفُوفِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ بِصَلاَةِ الإِمَامِ، وَإِنْ خَرَجَتِ الْجَمَاعَةُ عَنِ الْمَسْجِدِ، فَإِنْ كَانَ الإِمَامُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، فَإِنِ اتَّصَلَتِ الصُّفُوفُ بِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ فَالصَّلاَةُ صَحِيحَةٌ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَصْلٌ: قَرِيبٌ وَهُوَ ثَلاَثُمِائَةِ ذِرَاعٍ فَمَا دُونَهَا وَعَلِمُوا بِصَلاَةِ الإِمَامِ فَالرَّاجِحُ أَنَّ صَلاَتَهُمْ صَحِيحَةٌ. وَقَالَ مَالِكٌ: إِذَا صَلَّى فِي دَارِهِ بِصَلاَةِ الإِمَامِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَكَانَ يَسْمَعُ التَّكْبِيرَ صَحَّ الاِقْتِدَاءُ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهَا لاَ تَصِحُّ إِلاَّ فِي الْجَامِعِ وَرِحَابِهِ الْمُتَّصِلَةِ بِهِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَصِحُّ الاِقْتِدَاءُ فِي الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا. وَقَالَ عَطَاءٌ: فِيهِ الاِعْتِبَارُ بِالْعِلْمِ بِصَلاَةِ الإِمَامِ دُونَ الْمُشَاهَدَةِ وَعَدَمِ الْحَائِلِ، وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنِ النَّخَعِيِّ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
Pasal: Dan jika jamaah berada di masjid, maka tidak ada pertimbangan pada penglihatan maupun pada bersambungnya shaf-shaf menurut Imam Asy-Syafi’iyy. Yang diperhitungkan hanyalah shalat imam. Jika jamaah berada di luar masjid, dan imam berada di tempat lain, maka jika shaf-shaf bersambung dengan orang-orang di masjid, shalatnya sah. Dan jika ada pemisah yang dekat antara dua shaf, yaitu tiga ratus hasta atau kurang, dan mereka mengetahui shalat imam, maka yang lebih kuat adalah shalat mereka sah. Imam Malik berkata: Jika seseorang shalat di rumahnya mengikuti shalat imam yang berada di masjid, dan ia mendengar takbir, maka mengikuti imam itu sah, kecuali dalam shalat Jumat, karena ia tidak sah kecuali di masjid jami’ dan halamannya yang bersambung dengannya. Imam Abu Hanifah berkata: Sah mengikuti imam dalam shalat Jumat dan lainnya. Imam ‘Atha`berkata: Dalam hal ini, yang diperhitungkan adalah pengetahuan tentang shalat imam, bukan penglihatan dan tidak adanya penghalang. Hal ini juga diriwayatkan dari Imam An-Nakha’iyy dan Imam Al-Hasan Al-Bashriyy.
فَصْلٌ: وَيَجُوزُ الْجَمْعُ بِعُذْرِ الْمَطَرِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَقْدِيماً فِي وَقْتِ الأُولَى مِنْهُمَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ: لاَ يَجُوزُ ذَلِكَ مُطْلَقاً، وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ: يَجُوزُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ لاَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ سَوَاءٌ قَوِيَ الْمَطَرُ أَوْ ضَعُفَ إِذَا بَلَّ الثَّوْبَ، وَهَذِهِ الرُّخْصَةُ تَخْتَصُّ بِمَنْ يُصَلِّي جَمَاعَةً بِمَسْجِدٍ يُقْصَدُ مِنْ بُعْدٍ يَتَأَذَّى بِالْمَطَرِ فِي طَرِيقِهِ، فَأَمَّا مَنْ هُوَ بِالْمَسْجِدِ أَوْ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ جَمَاعَةً، أَوْ يَمْشِي إِلَى الْمَسْجِدِ فِي كَنٍّ، أَوْ كَانَ الْمَسْجِدُ فِي بَابِ دَارِهِ فَفِيهِ خِلاَفٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ، وَالأَصَحُّ فِي ذَلِكَ عَدَمُ الْجَوَازِ، وَحُكِيَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ فِي الإِمْلاَءِ عَلَى الْجَوَازِ وَأَمَّا الْوَحْلُ مِنْ غَيْرِ مَطَرٍ فَلاَ يَجُوزُ الْجَمْعُ بِهِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ: يَجُوزُ.
Pasal: Dan dibolehkan menjamak karena ‘udzur hujan antara Zhuhur dan ‘Ashar dengan taqdim (memajukan) di waktu shalat yang pertama (Zhuhur) menurut Imam Asy-Syafi’iyy. Imam Abu Hanifah dan Murid-muridnya berkata: Hal itu tidak boleh secara mutlak. Imam Malik dan Imam Ahmad berkata: Boleh antara Maghrib dan Isya, tidak antara Zhuhur dan ‘Ashar, baik hujan itu lebat maupun ringan selama membasahi pakaian. Dan keringanan ini khusus bagi orang yang shalat berjamaah di masjid yang dituju dari jauh dan terganggu oleh hujan di perjalanannya. Adapun orang yang berada di masjid atau shalat berjamaah di rumahnya, atau berjalan ke masjid di bawah naungan, atau masjid berada di pintu rumahnya, maka ada perselisihan di dalamnya menurut Imam Asy-Syafi’iyy dan Imam Ahmad. Dan yang paling shahih dalam hal itu adalah tidak boleh. Dan diriwayatkan bahwa Imam Asy-Syafi’iyy menegaskan dalam kitab Al-Imla` kebolehannya. Adapun lumpur tanpa hujan, maka tidak boleh menjamak karenanya menurut Imam Asy-Syafi’iyy. Imam Malik dan Imam Ahmad berkata: Boleh.
Komentar
Posting Komentar