Kata Siapa Haram Berjual-beli di Masjid | Brilly El-Rasheed | 082140888638

Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda,

632 - " إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ؛ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ؛ فَقُولُوا: لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ؛ وَإِذَا رَأَيَتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً؛ فَقُولُوا: لَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ " ؛ (ت ك) ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ (صح).

“Jika kalian melihat seseorang berjualan atau membeli di dalam masjid, katakanlah kepadanya, “Semoga Allah tidak memberikan keuntungan pada perdaganganmu. Dan Jika kalian melihat seseorang mengumumkan kehilangan barangnya, katakanlah kepadanya, “Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu.”” [Jami’ At-Tirmidziyy, no. 1321; As-Sunan Al-Kubra li An-Nasa`iyy, 6/52; Shahih Ibnu Khuzaimah, 2/274; Al-Mustadrak li Al-Hakim, 2/65; Shahih Ibnu Hibban, 4/528; Al-Hakim berkata bahwa hadits ini shahih sesuai syarat Muslim, walaupun tidak keluarkan oleh Ash-Shahihain. Adz-Dzahabiyy mendiamkannya; Al-Jami’ Ash-Shaghir no. 632].

Setelah membawakan hadits ini, Imam At-Tirmidziyy berkata,

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ

“Sebagian ulama mengamalkan hadits ini. Mereka membenci jual-beli di dalam masjid. Ini merupakan pendapat (Imam) Ahmad dan Ishaq. Sebagian ulama memberikan kelonggaran jual-beli di dalam masjid.’

Ucapan Imam At-Tirmidziyy ini benar dan tidak perlu heran meskipun ada komentar ‘miring’ dari Al-Mubarakfuriyy yang jelas tidak lebih ‘alim daripada Imam At-Tirmidziyy. Al-Mubarakfuriyy menyebut dalam Tuhfah Al-Ahwadziyy, Dan aku tidak mendapati dalil yang menunjukkan kelonggaran (jual-beli di dalam masjid). Dan hadits-hadits bab ini merupakan hujjah atas orang yang memberikan kelonggaran’.” Ketidaktahuan Al-Mubarakfuriyy bukan hujjah (bantahan) atas nukilan Imam At-Tirmidziyy tentang sebagian ulama yang membolehkan jual-beli di masjid.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, bahwa ‘Umar bin Al-Khaththab melihat kain sutera (dijual) di dekat pintu masjid, lalu dia berkata, “Wahai, Rasulullah. Seandainya engkau membeli ini, lalu engkau memakainya pada hari Jum’at dan untuk (menemui) utusan-utusan jika mereka datang kepadamu”. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya orang yang memakai ini hanyalah orang yang tidak memiliki bagian di Akhirat”. [Shahih Al-Bukhariyy, no. 886, kitab Al Jum’ah, Bab Memakai Pakaian Terbaik Yang Didapati].

Al Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Tersebut di dalam riwayat Malik dari Nafi’ sebagaimana telah lalu di dalam kitab Al Jum’ah, (yakni hadits no. 886, Red), bahwa hal (kejadian) itu berada di pintu masjid. Sedangkan pada riwayat Ishaq dari Nafi’ pada Nasa’i (disebutkan) “bahwa Umar bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di pasar, lalu dia melihat baju”; kedua riwayat itu tidak bertentangan, karena ujung pasar bersambung ke dekat pintu masjid”. [Fat-h Al-Bari, syarh hadits no. 5841].

Ulama yang membolehkan jual-beli di masjid bukan dalam rangka melanggar hadits Nabi yang kita bicarakan. Logika fiqihnya, jual-beli di masjid yang masif, terkesan masjid menjadi pasar, terang-terangan, menghilangkan kehormatan masjid, itulah esensi larangannya. Nalar fiqihnya, jika masjid tidak bisa menjadi solusi bagi penghidupan manusia, maka manusia akan menjauh dari masjid, terutama manusia-manusia yang sedang diuji kemiskinan oleh Allah. Rasionalitas fiqihnya, para takmir masjid, imam masjid, muadzdzin masjid, marbot masjid, semuanya mendapat gajian dari kotak infaq, dengan status bisyarah, bisa juga dipandang sebagai upah jasa. Alur pikir fiqihnya, dalam hadits tersebut Nabi tidak menyebut haram berjual beli di masjid secara sharih (gamblang/eksplisit).